形而上学。
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卷（）四1a章 一有一门学术，它研究“实是之所以为实是”
，以及“实是2由于本性所应有的秉赋”。
这与任何所谓专门学术3不同；那些专门学术没有一门普遍地研究实是之所以为实是。它们把实是切下一段来，研究这一段的质性；例如数学就在这样做。
现在因为我们是在寻取最高原因的基本原理，明白地，这些必须是禀于本性的事物。若说那些搜索现存事物诸要素的人们也就在搜索基本原理，这些要素就必须是所以成其为实是
1卷四论哲学主题。
而为之范围，于本体及卷三提出的若干问题始作解释。
托马斯。阿奎那尝称卷b为“辩难篇”
，卷为“释疑篇”。第三章以下反复详论a相反律（矛盾律）
，第七章兼及排中律。此两律在“解析后篇”中称“一级通则”。
2，出于动字iσiα，意谓“是”或“存在”。凡“物”各为其“是”
，各h f e“有”其所“是”。故“是”为物之“本体”
（iσiα）。或问“这是何物”？答曰“这h是某物”。又问“这怎么是某物”？答“这因这么而是某物”。故“怎是”
（iηg h g fiαi）
为某物之所以成其本体者，包括某物全部的要素。
卷iσiδηδwe f g h g e g h j e g fσσμw（1078b25）谓“怎是”为综合论法（三段论法）之起点。本体之学出k h f于柏拉图“巴门尼德篇”与亚里士多德“哲学”两书，本书译为“是”或g h f“实是”。
“是”通于“有”
，“非是”通于“无”。
“是”通用于“事”与“物”及“行为”
（παμα，ημα）。非是通用于“无事”
“无物”及“无为”。旧译或j h e h f以“是”为“有”
，以“万物”为〈众是〉“万有”
，义皆可通。本书均译“是”。
“是”
之语尾变化甚繁，近代西方语文多渊源于拉丁与希腊者，其语尾可得为相近似之变化。汉文无语尾诸变化，故译文中于此特为费劲而仍不免有疣赘之处。
3照原文μiw亦可译“所谓局部知识”。
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