“纣王却非常自傲的表示，他有天命，何惧之有？”

“而且诗经、尚书等古籍，有明确文字记载，商朝人不只是喜欢祭天，还喜欢饮酒。”

“《尚书·酒诰》有云:庶群自酒，腥闻在上。”

殷商的人在下面聚众喝酒，酒腥味直冲天际，老天爷在天上都闻到了。

因此才降下惩罚，拿走了殷商的天命。

“古代粮食产量很低，殷商人为什么要拿宝贵的粮食来酿酒？”

“合理推测，就是因为敬鬼神导致的。”

朱元璋眉头皱起：“好酒和敬鬼神有什么关系？”

马钰说道：“祭祀鬼神需要大量的酒，慢慢的他们也就养成了饮酒的习惯。”

敬鬼神是殷商的礼法根本，好酒则是受到敬鬼神行为的影响产生的。

两者可以互相印证。

开始的时候还有人怀疑，会不会是周朝人抹黑殷商。

但后来的考古发现，与古籍记载完全能对照的上。

在殷商的祭祀坑里，发现了大量的酒器。

根据出土文物和甲骨文记载，他们一次祭天就能消耗数千斤酒。

要知道，殷商时期亩产才三十多斤。

这种行为有多奢侈，可想而知。

“所以在殷商时期，他们认为天命是通过敬鬼神获得的。”

“也因此，商王曾经不止一次禁止其他诸侯王祭天。”

这一点后来也被出土文物所印证。

而且有理由怀疑，那么多诸侯和周武王一起伐商，与纣王不允许诸侯祭天有关。

当然，这只是猜测，目前没有任何史料和考古成果能论证这一点。

朱元璋眉头紧皱，这些东西已经超出了他的认知范围，根本就无法辩解真假。

不过他也没有出言反驳，而是任由马钰继续往下讲。

“但是到了商朝末年，这种观念就发生了改变，转变来自于西岐。”

“诗经中直接介绍周文王的文章有两篇。”

“这两篇明确提出了一个概念：文王有德而得天命。”

“这也是华夏有文字记载的，最早的将天命和德联系在一起。”

听到这里，朱元璋不禁产生了自我怀疑。

诗经里确实有这样的话，可那些话能从这个角度来解释吗？

为何以前我从未想到过？也从来没有人教过我？

我的书白读了不成？

还是有人藏私，不肯把真实的解读方法告诉我？

当然，他也只是这么想想而已。

他很清楚，这种解读方法并不常见，更准确说是非常罕见。

就连宋濂这样的大儒都不具备。

难怪皇后信中一直说，他拥有独特的传承，看来确实如此。

马钰并不知道他的想法，继续着自己的讲解。

“周文王的德行逐渐为四方所知，大家都感于其仁德，认可了他身上背负着天命。”

“那么现在，天命就从殷商身上，转移到了文王身上。”

“而且还是因为文王有德才转移的。”

“到了这里，得天命的方式，从敬鬼神变成了仁德。”

“诗经云：皇天无亲，惟德是辅。”

“这也是为什么文王驾崩后，武王不将其安葬，而是带着他的棺椁伐商的原因。”

“因为名义上，他是代替拥有天命的父亲在伐商，他在完成苍天交给他父亲的责任。”

“也因此，诸侯国才会认可他，与他一起伐商。”

朱元璋还没有表示，朱樉先惊讶的说道：

“带着父亲的棺椁打仗，竟然还有这种事情？”

“读书的时候，我竟然没有留意到。”

朱元璋瞪了他一眼，斥道：“不学无术。”

朱樉脖子一缩，不敢在说话。

熟读经典的朱元璋自然知道，马钰说的是对的。

周武王带着文王的棺椁伐商，因此还遭到了很多人的嘲讽。

说他不让自己的父亲入土为安，是假仁假义。

这些古籍上有明确记载，只不过大家习惯性忽略了而已。

以前朱元璋也无法理解，周武王为何要扶灵伐商，给自己留下那么大的污点。

此时经过马钰的讲解，他才恍然大悟。

原来这里面还有这一层用意在。

确实啊，大家信服的是文王的德行，和姬发没有关系。

文王不在了，你姬发凭什么号令群雄？

所以他必须要借助父亲的名义行事。

否则也就没有后面的伐商大业，也不会有周朝了。

至于周武王扶灵伐商到底符不符合孝道……

朱元璋表示，不能继承并完成父亲的遗愿，那才是真正的不孝。

马钰见朱元璋能跟得上自己的节奏，哪怕是明黑，也不得不赞叹他的勤奋。

朱元璋就小时候读过两年私塾，勉强能识得几个字。

他的学识全部都是成年后自学的。

一边打仗一边抽空学习，这份自律和坚持，就不是寻常人能比的，难怪他能获得成功。

朱元璋此时已经被他的课所吸引，催促道：

“继续讲，后来呢。”

马钰接着说道：“后来武王伐商成功，事情又起了波澜。”

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