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耶律延禧君臣很怕赵俣说话不算数，等他们交付完岁币和利息，不肯议和。

万幸！

辽国前脚刚交付完最后一笔岁币，后脚赵俣就信守承诺地派韩忠彦、赵良嗣、吕颐浩、李处温为赵宋王朝的议和代表去与辽国谈两国议和一事。

辽国方面得知赵宋王朝方面愿意议和，也赶紧派耶律淳、萧常哥、萧奉先、左企弓代表辽国谈议和一事。

在燕京城内的驿馆中。

韩忠彦代表赵俣简要阐述了赵宋王朝的主张，他说：“燕云一带本我汉地，五代时被贵朝占领。今我朝欲收回，不知贵朝意下如何？”

对此，辽国方面显然已经有了充分的准备，前来谈议和的耶律淳据理力争道：“古北、松亭本奚家族帐，何来汉地一说？”

左企弓这个狗腿子也说：“古北、居庸本奚地，燕云之地五代前便早已居住诸多契丹、奚族部落，所谓旧汉地，早已为胡汉杂居之所，我祖上自唐朝时起便住在燕京，可证明燕云一带本汉地一说纯属子虚乌有，实误传也。”

萧常哥也说：“后晋天福元年，后晋开国皇帝石敬瑭反唐自立，向我大辽求援。我大辽出兵助其建立后晋，我大辽太宗与石敬瑭约为父子，石敬瑭将燕云十六州送给我大辽，此地乃我大辽合理所得，自那以后，燕云十六州便为我大辽疆土，历经数代，百姓已安居乐业，文化已交融共生，早已不可分割，今贵朝再提此乃汉人故地，实为无视历史变迁，民心所向，枉为大国。”

李处温不紧不慢地说：“汉唐时，燕云十六州乃我汉家故地，此无可争议也。安史之乱爆发前，方有大量北方游牧族群人口不断迁入中原，大唐朝廷将此归化人口安置于幽、蓟、云、朔等边州，方有你古北、松亭本奚家族帐一说，若尔等始终为我中国汉家王朝归化之臣，自可居此，然你契丹非但不安分守己，反于石晋之乱时，趁火打劫，巧取豪夺，反客为主强行割占我汉家疆土，致使中原门户洞开，百姓饱受战乱之苦，文化瑰宝惨遭荼毒，此等行径，天理难容，人心共愤，岂可再教尔等占据我汉家疆土？”

赵良嗣随后据理力争道：“石敬瑭沙陀人，本沙陀突厥人，又吸收六州胡人、射脾人、回纥人等而成，非我汉人。沙陀族于朱邪尽忠、朱邪执宜带领下内迁，后逐渐崛起，在五代建立后唐、后晋、后汉、北汉，皆非我汉人王朝，安能代表我汉人将燕云十六州割让给你契丹？”

萧奉先说：“我契丹亦是炎帝后裔，太祖慕汉高皇帝，故耶律兼称刘氏，我契丹与汉族有共同文化渊源，你我两家皆为炎黄子孙，又何必为地土之争，伤了和气？”

——耶律阿保机建立辽国时，希望通过将耶律氏兼称刘氏，来表明契丹族与汉族有着共同的文化渊源，也借此彰显辽国在政治和文化上的正统地位。同时，耶律阿保机对萧何辅佐刘邦成就帝业也很羡慕，就把母亲、祖母、曾祖母等母姓一辈赐姓“萧”。

萧奉先的话音未落，便被赵良嗣打断：“文化渊源虽同，然国界不可混淆。历史之河流，虽有分支交汇，终归于大海，却不可因此否认每条河流之独立流向。契丹虽慕汉风，却也自立一国，行其政令，有其疆界。汉家疆土，历经千年，不可因一时之变迁，而忘却其根本。”

吕颐浩接过话头，语气温和却坚定：“我大宋承继汉唐遗风，一直以恢复中原、一统天下为己任。燕云十六州，自古以来便是中原王朝之屏障，失去此地，中原门户大开，百姓饱受异族侵扰之苦。今我朝欲取回失地，非为一己之私，实为天下苍生计。望贵国能体恤民心，顺应历史潮流，归还燕云，则两国可长久和平共处，共享太平。”

萧常哥说：“燕云十六州之归属，历经数朝更迭，早已非单一民族所能独享。今宋辽两国百姓安居乐业，文化交融共生，岂不正是一番盛世景象？若因一时意气之争，重启战火，使得生灵涂炭，文化毁损，岂非违背历史发展潮流，也违背先贤们所追求和平共处之初衷？”

接下来，两国便为正统、燕云十六州归属问题争辩个不休。

吵了很久之后，谁也辩不赢对方。

这事其实也辩不出来个结果。要是靠打嘴仗，就能把燕云十六州要回来，赵宋王朝那么多口才了得的士大夫，不早就把燕云十六州给要回来了？