所以，在潜能无所偏于两者时，善只占其中的一端；因此实现那善端较其潜善为更善。

在恶业也如此，如果结局是恶，这恶的实现比其潜恶为更恶。

于是，清楚地，恶性不离恶事物而独立存在；“恶”在本性上后于潜能。

2所以我们也可以说原始与永在诸事物是没有恶，没有缺点，没有偏邪的（所谓偏邪也近于恶业）。

3

1依亚氏理论，意式为各个别事物或现象之普遍公式，尚未实现，亦应低于相应的各个个体。其例如“学术意式”应低于“学术”。学术意式在本体上应后于知识实现的各实例。

2“恶在本性上后于潜能”一语颇费解。鲍尼兹（bonitz）以伦理观点解释恶实现后于恶潜能。

3此节盖在訾议柏拉图；参考共和国402c，476a，“色埃德托”

176e，“法律”

898c。柏拉图以诗文笔调论性，常是善恶混于原始。亚里士多德名学与哲学论点辄主“性本善”。在中国儒家自孟子主性善，均限于人性而论，亚氏此节之“物性原善”其意较广。

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。

032。形而上学

几何图解可由实现发见；我们用分划造成这些图解。图意原只潜在地内含着；倘使分划先也画上，这就解明了。三角形的诸内角何以等于两直角？因为在一点上所划诸角等于两直角。假如那些与三角一边的平行线划出来，凡见到图的人就会明白。

1何以半圆形内的角无论在何处均成一直角？假如两线为底线与中心垂直的一线，三线相等——人们倘已知前项几何定例，结论就可以一瞥而知了。

2所以明显地，潜在的图解因实行分划而发见；理由是几何学者的思想是一个“实现”

，由实现酝成为潜能；迨进行绘划而大家得以明晓图意，虽则这末一实现是后于相应的潜能；但这潜能却是由那个几何学者的前一实现发展起来的。

3

章 十“是”与“非是”这两名词最先应用于有关范畴，其次有关这些范畴的潜能或实现，或是它们的无潜能与非实现，第

1在c点上划ce线与ab平行。

abc＝ecd，t g hbac＝ace，h hacb＋bac＋abce h h h＝acb＋ace＋ecdh h h＝两直角2ed垂直线与bd及dc相等。

ace＝abet g hacb＋abch＝ebc＋ecb，hbec＝bac＝直角。

e h3几何图解例这一节似可移属第八章（二）1049b18—1050a2。

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形而上学。