再者，我们2所用以证明通式存在的各个方法没有一个

1毕达哥拉斯学派以“条教”为“三”

（另一些残篇作“二”）。

“三”处于宇宙某一区域，这区域中之诸实体均属“三”

，如气亦属“三”（照叙利安诺［syrian］诠疏）。这样。在同一区域（数区）中有些是庶事抽象，有些是物质实体，而所系属的“数”则相同。

2此章若干节与卷，第四章若干节几尽相同。但在此卷中亚氏用第一人称“我们”

，自侪于柏拉图意式学派之列。卷中，转以第三人指称意式论者。

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。

03。形而上学

足以令人信服；因为有些论据并不必引出这样的结论，有些则于我们常认为无通式的事物上也引出了通式。依照这个原则一切事物归属多少门学术，这就将有多少类通式；依照这个“以一统多”的论点，1虽是否定，亦将有其通式；依照事物灭坏后，对于此事物的思念并不随之灭坏这原则，我们又将有已灭坏事物的通式，因为我们留有这些事物的遗象。在某些比较精审的论辩中，有些人又把那些不成为独立级类的事物引到了“关系”的意式，2另有些论辩则引致了“第三人”

3。

一般而论，通式诸论点，为了意式的存在消失了事物，实际上我们应更关心于那些事物的存在：因为从那些论点出发，应是数〈2〉为第一，而“两”却在后，亦即相关数先于绝对数。

4此外，还有其它的结论，人们紧跟着意式思想的展开，总不免要与先所执持的诸原理发生冲突。

又，依据我们所由建立意式的诸假定，不但该有本体的通式，其它许多事物都该有（这些观念不独应用于诸本体，亦应用之于其它，不但有本体的学术，也有其它事物的学术；数以千计的相似诸疑难将跟着发生）

，但依据通式的主张与事例

1见于柏拉图“理想国”596a。

2见柏拉图“斐多”74a—77a，“理想国”

‘479a—480a。

3见于柏拉图“巴门尼德”

132a，d—13a。其要义谓如果x符合于“人的意式”而确定它是“人”

，必须有一个“第三人”

，俾在它身上，两个人格可以合一。参阅本书卷z1039a2，以及“诡辩纠谬”178b36—179a10。

4柏拉图以“未定之两”

（αiσδα）为制数两原理之一。参看1079a18h g h i k i注译。

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形而上学。

13。