须注意亚氏常引用此字代表一切事手之底层（iπiμ）

，较吾人习用之“物质”

一词其义尤广。

k j i e f h i3ησi原义为“运动”

，即近代“动力学”

（ketics）

一词所本。亚氏用此字j f i每包括变化之义在内，因此本译文中有时译为“动变”

，有时译“运动”。

4义为终极。

e h i5四因见“物学”

（或“物理”）

卷二章三章七；又见“解析后编”

卷二章十一。

亚氏称为ψiη的一部分论文，包括宇宙万物，涉及物理、化学、天文地理、生物k i等，较近代所称“物理学”

为广。本译文或作“物学”

，或作“自然哲学”。

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形而上学。

9。

在，然苏格拉底则常在。

正复如此他们就说事物或生或灭而实无生灭；因为那些组成一切事物的实是——无论为一〈元素〉或为若干〈元素〉——在万物成坏中，依然如故。

可是他们对于这些原理的性质与项目，所想并不一致。

这类学说的创始者泰勒斯说“水为万物之原”

（为此故，他宣称大地是安置在水上的）

，大概他从这些事实得其命意：如一切种籽皆滋生于润湿，一切事物皆营养于润湿，而水实为润湿之源。他也可以从这样的事实得其命意：如由湿生热，更由湿来保持热度的现象（凡所从来的事由就是万物的原理）。

有些人1认为去今甚久的古哲，他们在编成诸神的记载中，也有类此的宇宙观念；他们以海神奥启安与德修斯为创世的父母，2而叙述诸神往往指水为誓，并假之名号曰“斯德赫”

3。事物最古老的最受尊敬，而凡为大家所指誓的又应当是最神圣的事物。这种关于自然的解释，究从远古何时起始，殊难论定，但我们可以确言泰勒斯曾这样的指陈了世界第一原因。

一般都不以希波4之列入这一学派为合宜，因为希波的

1似指柏拉图；参看“克拉替盧”

（cratys）

402b，“色埃德托”

（theaetet）

152e，180c，d中。

2见荷马“伊里埃”

（hor，iliad）

卷十四，201，246。奥启安为海洋之神，德修斯海洋女神。