世本这书司马迁当年著史记时是看过全貌的，宋朝的郑樵也看过，虽然那时已经不全，毕竟唐朝时在丢失《谥法》的基础上散佚更多篇目，到了南宋末年世本就全部丢失了，后人也只能从各种引用过世本的书里重新汇总，但丢失的只能寄希望于地下了。

从世本竹书纪年等书的散佚过程来看，焚书和挟书令让知识丢失的可能大大加强了，毕竟连张仲景的《伤寒杂病论》这种有相当实用价值的书都能几近丢失，即使到了后世印刷医书广泛传播，在时间长河里亡失的医书也不是没有。

荀子在焚书事件后绝食而死只是一种说法，即使是假的，除了借此反对李斯始皇，也能看出对于限制知识传播的忧虑。

不许民间私藏诗，书，诸子之言和他国史书，这收的不止是知识，还有思想，后世某些皇帝借修书焚书只能说是手段升级，但被科普一下，是个正常人都得在心里嘀咕几句，同理，也适用于让史官修改历史，改起居注的皇帝。

没几个后人会想着看前人打着相信后人的智慧修改后的历史，被带到沟里的感觉懂得都懂，春秋笔法是暗藏褒贬，直接改历史那就要被骂了。

从这点来看，皇帝们担心身后名是可以理解的，毕竟，你太坏了是真的能遗臭万年加丢失大义的，就像秦桧，别人骂他时，就是他的后人也没办法反驳。

不过如果真的有人做天怒人怨的事还不怕被骂，坦坦荡荡那也是一种境界，但似乎这种人几乎没有，不是给自己写传洗白就是后人在洗，可能名声坏了确实不好赚钱。

荀子在历史上的名声倒是没有太坏，就是他这个人这本书会让□□的觉得他不够左，□□的觉得他不够右，甚至还被抬出孔庙，但综合评判三十二篇，也不会觉得他的书里糟粕多得看不下去。

总得来说，已至暮年的荀子对未来有些忧虑，吕不韦的政见在吕氏春秋里能看得差不多，但如今这个秦王政就不一样了，他会有那条路，即使是荀卿也不能全然确定。

但他确实年纪大了，除了用仅剩的时间教教弟子，修修书，就只能相信后人的智慧了。

二十多年前被秦国拒绝过一次的荀卿并没有在暮年再入秦国的打算，他的想法也没有因昔日爱徒李斯的到来而轻易改变。

李斯见到老师，没有立刻提起入秦的事，一来身边还有李园的人，二来，见面就提也太突兀，何况，要万一被拒绝了，也不好看。

师徒多年未见，除了叙旧，能谈的也多是学术上的事，涉及和六国博弈，互相挖墙脚捅刀子这事李斯当然不能和老师说，所以学术是很安全的话题。

说是学术，其实多是施政理念，李斯和荀子的理念在议兵篇里可以看出来也确切的差异。

这些李斯以为是不重要的东西却也是整本书的精华所在。

所以虽然荀子非十二子里非孟子，但该说还得说，有些肉食者是真只想比烂不想比好，但凡加点仁义就要说不贴实际，咋了，看不到苛政猛于虎？

李斯也知道自己和老师政见有些不同，所以也没明知前方有雷还使劲趟，他很自然地把话题转到了秦王身上。

对于秦王正，李斯当然是使劲夸夸夸，无论是心智才能还是定力，当今秦王都是十分优秀，在李斯看来，这就是理想的君主。

一句两句还能说是偶然，可话题反复在秦国和秦王身上打转，荀子也意识到有点不太对。