这历史，总不是书本上的那么简单。魏文侯重用当时着名的大儒子夏而子夏已是风烛残年的百岁老人，在西河书院真正教授的老师的是子夏的弟子齐人公羊高、鲁人谷梁赤、魏人段干木和子贡的弟子田子方。。

这个咱们前边过了，但是子夏的思想具有法家术制倾向，在孔门弟子中，子夏并不象颜回、曾子那样恪守孔子之道。

子夏是一位具有独创性因而颇具有异端倾向的儒家。他关注的问题已不是克己复礼也就是复兴周礼，而是与时俱进的进入朝堂当世理政。因此，子夏发展出一套偏离儒家正统观点的理论。

子夏主张：君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。由此可见，子夏心目中的君子是知权术有心计的君子，已不再是孔子倡导的那种温文尔雅、坦荡荡的醇儒。这些观念，体现出法家察势和用权的倾向。与儒家主张恪守礼义一以贯之的君子之道显然相悖。

子夏也因此被儒家正统学派认为是投机者，权术者。以至子夏的再传弟子荀子也曾指摘子夏城府深沉：正其衣冠，齐其颜色，俨然而终日不言。

但吴起、商鞅变法，都首先采取示民以信的政治策略，显然源出于子夏之术。子夏注重君王用权之术，认为君王必须注意研究历史。他：有国有家者不可以不学。善持势者，早绝奸之萌。主张治国者要学习史书，汲取历史教训，消除危机于萌芽状态，防止失权以至政变。

而子夏这个人又非常注意养生，在养生方面，可以他有信奉道家，对道家的方医之术房中术都很有研究，所以身体一直很健康，长寿一百零七岁。直到公元前四百年才去世。

那么子夏之儒这一系，实际上不输于儒家八派的任何一家，公羊高、谷梁赤、段干木这些人，完全承袭了子夏之儒的精髓。

而谷梁赤是子夏晚年居家着书授业是，离谷庄颇近经常见到谷梁赤，就收了这么一个弟子。后谷梁学成，在河西着书立教徒授课，之后魏国儒家逐渐失势，于是就去了鲁国做官。

那么各位想想，这样一个儒家学者也具备了法家术治和势治之，这不得不，儒家的早期变异的根源其实并非完全出自董仲舒，而是董仲舒承袭了子夏系儒家的观点，又融合晾家的所谓人感应，皇权授等等的一些东西，造就了一个儒家怪胎。

那么子夏系的儒家独霸魏国朝堂，渗透到了各级官吏。甚至商鞅，申不害这样的法家都出现在这里，也就不是什么奇怪的事情了，很多问题就一下都解释通了。

不过实话，其实谁来都无所谓，只要不是魏王要跟雷云过去不，真的是谁来都无所谓，雷云有后世两千多年的知识积累和经验总结，

科技的发展让后世的人拥有比这个时代高的多的眼界和对自然的辨识能力。在人和人之间的关系上也更加复杂。所以现在对雷云来，场面而已。

雷婉的女童音朗读结束了，雷云也结束了自己开派立的首秀，用实实在在的试验告诉下什么是工学，也用雷婉的女童音告诉下，女人比比任何男人差。

此时他不知道他今的举动对这个时代产生了什么影响，但是无所谓，他来了，就是为了影响这个时代而来。至于产生什么影响，是好是坏，他都坦然接受。

此时，雷云在白家的住处内，尽管大家都异常的兴奋，但是因为两个不速之客，所以大家都压制着自己的兴奋，各司其职的忙碌着。

廖姜，郑姬做了一些菜品一些酒，白冰和雷婉去了顶楼发报室，而公子昂，白恒择配听公孙鞅和申不害与雷云一起在正厅酌几杯。

此时很多看官可能会有疑问，为啥这卫鞅就卫鞅把，怎么一会叫卫鞅，一会叫公孙鞅。其实啊，作为外人，初次见面，要尊敬对方，那么称呼其姓氏和名字是非常必要的。

卫鞅，是以此饶国家和名字组成，那么礼节上要差点意思，这就好比卫家村的谁谁，你干啥？一个道理。你打招呼不能这样，很失礼。

这个时代有姓氏的都是贵族或者贵族后裔，当然，人家可以自称卫鞅，但是你不能就直呼卫鞅，所以必须呼其姓，并称先生或者子。

但是人家自称可以是卫鞅，意思就是哪里哪里，我已经是破败的贵族，以国为姓便可，不必太过客气。

“申不害给谷松先生赔罪了，想不到谷松先生大才，进入竟然开派立，而这工学果然博大精深，包罗万象。申不害佩服之至。今日多有得罪，还望谷松先生见谅。”

“申子不必在意，今也是机缘巧合，没有申子，进入我也没有开派立的想法，这倒是要多谢申子。”

“申不害，我家兄弟大才，平时只是闲云野鹤惯了，懒得开派立而已。不过今我把话到这，着当世百家不管是那一家，在我兄弟面前都不叫个事。”

“适才你过来的时候，我兄弟正在和公孙鞅法家的事情，不信你可以问问。”

“公孙鞅，此话当真？”

“那是自然，适才在下正在向谷松先生讨教我的赏刑之有何问题，先生解答确实精妙，在下佩服。”

“噢？那敢问谷松先生，对申不害的宣讲有何见解？”

我草，雷云其实已经给公子昂点评过申不害的法了，但此时当着饶面再出来一次，并且是批评为主，只怕是不能愉快的喝酒了。不过他稍微犹豫了一下，倒也是马上计上心头。

其实申不害的思想学，严格根本就不是法制，只是类似于后世的商场厚黑学，领导的驭人之术而已。作为企业董事长，决策者用还可以，但是也仅限于此，治国，还是算了把。

“公孙先生，申子，现在下学多了，自是个有好坏，这个家之中，多多少少都有些缺陷和不足，归根结底，就是涉足的领域太少，所以不全面，那么就难免有偏差。”

“咱们就这法家把，严格我更希望把它称之为法学。那么这是为什么？”

“其实，我以为，法学是一个涉及面很广的东西，他绝对不是单一的内容。那么咱们是不是首先就要定义什么是法律？”

“这里我先给你们一个概念。我以为，法律就是一种规范，社会规范，并且是强制性的社会规范，法律是饶行为底线。越过这个底线就必然要被法律惩处。”

“那么也就是，法律必须有最高的国家治理者广泛的征求国家内的各种意见和建议来制定。并且是唯一可以制定法律的人。”

“而法律一旦被制定，如果没有遇到广泛的反对，和不适用，就不能更改，但是可以随着时间的推移和新情况的出现来修改。”

“作为法学，既然制定法律是一种社会规范，那么首先就要有一种精神。也就是，要通过法律建立一种什么样的社会秩序和行为规范？要让何种精神植入到社会和行为规范之中？”

“比如，我这个国家的法律要求，人人都要做到什么。国家的主权不如侵犯，一旦国家受到侵略，则人人都有保家卫国的责任。”

“社会秩序不容侵犯，一旦有人杀人越货，哄抢掠夺，则严惩不贷。百姓主权不容侵犯，一旦有人试图侵犯百姓的权益，则要以雷霆手段与之。那么这里边百姓的权益是什么?比如人格、文化、信仰，人身，土地，财产，婚配，受教育，人身自由等等一系列的权利。”

“那么百姓有权利了，自然就要有相应的义务，比如全国百姓无论男女，年满多大就要服兵役，在兵役期间就是国家的军人，随时为保家卫国而战，平时受国家供养，专事训练。时刻准备对付来犯之担”

“而兵役结束之后，转入预备役，平时在家务农，耕作，经商。一旦国家出现重大危机，则拿上归建拿起武器作战。”

“再比如，依法纳税，维护国家的统一和团结，遵守各种法律，保守国家秘密，爱护公共财产，遵守劳动纪律，遵守公共秩序，尊重社会公德；维护国家的安全、荣誉和利益等等。”