道没法弘扬，道在人心，只能自悟，别人告诉你的，哪怕是经典中读来的，只要从这个脑子，过到另一个脑子，就要变味，变味就不是原来的道了。

包括我说的，也根本不是道，不是你们的道，甚至也不是我的道，这都依然是术，是方法，是方向，不是目的。

我说过修仙千万不能把修仙的方法当作修仙的目的。同样，我说的这些，包括知识的介绍，体会的提供，都是修仙的枝节末梢，了解这些本身没有任何意义。

回过头来说藏传佛教。

在我看来，藏传佛教的那些法门，那些特点，很有一些唐朝和那之前的古上清派的味道。

上清派强调师承，传承有序，强化师父的权威和神通，在修行上，注重咒语的使用，强调存神，观想的作用，每天什么时辰朝着什么方向，想像有个什么样的仙人在眼前，然后配合师父传的什么咒。

藏传佛教也是如此，拜一个活佛为师，给你灌个顶，然后你请一幅唐卡，拿回家对着天天观想，嘴里默念

什么咒语，手上搓着珠子计数。

正巧念珠就是晋代的葛玄真人发明的。

另外，都强调某些自然环境险恶的地方很神圣，上清派叫做洞天福地，藏传佛教叫做神山。

当然现在一切都变了，喇嘛们也看见汽车飞机了，也知道酒吧ktv了，国际潮流现代化的大世面也见了，三教九流的崇拜者也多了，我敢肯定，那些高僧活佛，再用原来的方法，就不可能取得应有的成就了。这就更不用说在不同环境下长大的内地崇拜者了。

你修你的佛，我走我的道，互不干扰。”

林枫说完，自己大口吃肉，不再管顾霖曼吃咸菜还是萝卜。

“你这小子，我越来越喜欢了。”顾霖曼笑了起来。

两人又聊了一些相关话题，互相打着机锋，倒是别有一番滋味。

吃过饭后，柏鹤望兰便带着林枫来到了玉龙山脚，由于玉龙山上住着华夏的国家领导，所以，山脚下有重兵把守，柏鹤望兰拿出通行证，说明了情况，林枫的来历也虽然能够查明，但未能提供通行证，所以把手的秦少将说要通报之后，才知道让不让进。