但鲁瑾感觉，事情有点不对大头。

——既然患者家里，能够掏得起10几万，至少给孩子安装国产耳涡没问题。基金会的理念，是帮助那些连国产耳涡都安装不起的家庭，这个求助，应该不在考虑之内。

但是，鲁瑾的同事告诉她：求助家庭，这10几万也是借的。

那现在，这个家庭，到底该不该获得资助呢？

4

从患者的角度来说，父母为了孩子的一片苦心，是应该资助的。

但——从资助者的角度上来看，情况又不同了。

鲁瑾说，许多资助者，自己的生活也不容易，但他们还是充满爱心，掏出钱来资助那些更需要的人。

谁是最需要资助的人？

——肯定是那些连国产耳涡都安装不起，正于绝望之中企盼的家庭。

鲁瑾举了个例子，譬如基金会帮助无房居住的人，就是要帮助那些无立足之地、于寒风中瑟瑟颤抖的人。这时候忽然来了个人，要求住别墅。尽管他也无家可归，而且是自家筹钱买别墅，只要求你们这些仍然居住在平房陋居里的资助者，替他补上了平房差价而已。

你帮是不帮？

——仍然居住于平房中的资助者，多半不会答应替受资助者，凑钱买别墅的。

这就是基金会的理念，也是鲁瑾的决定。

她拒绝了患者的求助。

——那么鲁瑾的决定，有没有道理呢？

5

奉善而行，诸恶莫为。

这是我们小时候，父母和老师的教导。

善良或是友谊，其实是我们内心最真诚的愿望。

每个人都有付出的强烈冲动。这种冲动只是为了我们自己，为了成就我们完美的人格认知。与他人无关。

但——我们哪怕是点滴的付出，都是无价的。

如鲁瑾所说，她所管理的基金会，许多资助者本身，都是生活困难的人。把他们的每一份爱心，用到最需要的地方，这才是真正的善。

对友谊、对善良、对所有付出的挥霍，因其偏离了主旨，不能再称其为善。

6

我们帮助别人，其实就是帮助自己。

正如我们的友谊，在快乐了朋友的同时，也让自己内心充实，获得快乐。

——如果情况不是这样，那一定是，我们的思想和行为，出现了偏差。

此前，深圳有个歌手，叫丛飞。

他收入很高，但家境一贫如洗，说家徒四壁，也不为过。

丛飞把自己演唱赚到的钱，全都拿来献给了别人——他只活了37年，一生参加过400多场义演，捐给他人300多万，资助183名学生读书。为了资助他拼命演出，耽误了治疗，因病而辞世。

但那些接受丛飞捐赠者，多有不感激者。

媒体报导称，当丛飞病危之际，引来了一些捐憎者的不满。

有人打来电话：你不是说好要把我孩子供到大学毕业吗？孩子还在上初中，你就不掏钱了，你这不是坑人吗？

垂危的丛飞回答：对不起，我正在治疗，没法儿汇款。

对方：那你什么时候才能治好病，演出挣钱啊？

这个冰冷的质问，告诉我们——当你的有限帮助，被曲解为无限的责任时，你的付出就失去了价值。

7

我们永远祟尚付出，付出意味着责任，意味善与强大。

有付出，就有无偿所获。

付出有付出的哲学。无偿所获，也有其自成体系的观念。

救人救到底，送佛到西天——这就是事情走向反面时，无偿获得者的观念。

每个人，都是有尊严感的。获得尊严有两种方式，一种是通过自我的努力，通过对生活现状的改变，赢取他人的尊重。

另一种是，通过思维曲解，恶意降低他人的付出，以维系自我虚弱的自尊。

升米恩，斗米仇——你一升米，赢得对方的感激与友谊。你一斗米，却只换得对方的厌恶与憎恨。当你的付出，可以让对方通过努力归还，并由此获得尊严之时，对方是感激你的。而当你的付出过大，等于替对方承担了人生责任，让对方已经还不起了，那么抱歉，对方为维系心理自尊，只能降低你付出的价值了。

救人救到底——底在哪里？人心是个无底洞，你付出再多，也满足不了人心中那无尽的欲求。既然你满足不了，那么rry，你的付出也就没价值，没意义。

送佛到西天——尼玛西天之路，是多么的难走。以孙悟空的本事，猪八戒的肥胖，沙僧的城府与隐忍，都有可能走不过去。你何德何能，能够完成这个不可能的任务？

受到资助的人，之所以对资助者提出如此不可能的目标，只是为了降低对方付出的价值。

助人者，如果任由事态走到这一步，就偏离了本意。