“四岳令你拿去，此物玄妙甚多，虽然现在只剩一个千尺幢的守护作用，但若是去华山大祭祀可以重新焕发威能。”土地神告知道。

梅不羽拿走四岳令，回到家休息。

一夜无话。

一早就醒的梅不羽练习起土地神送的秘笈临江仙，据说是根据词圣苏东坡所作《临江仙》创出来的。虽是身夫，但涉及到圣人意境，故而有众多好处。

关键自从吃了掌中芥，就等于自带了一个身法精通的加成。现在有了个身法秘笈，简直就是瞌睡送来枕头。

人生如逆旅，我亦是行人。这是何等洒脱。

苏学士一生波荡起伏，有功名富贵、有漂泊无依、遭受过迫害、也被万民追捧过。可以说是真正做到“无波真古井”的文人。苏圣是宋代文学最高成就的代表，并在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。乃唐宋八大家之集大成者。这样的人在人生起伏中体现的乐观开朗、豁达洒脱，可以说就是文正公推崇的“不以物喜、不以己悲”。

你文化成就再高，也不一定可以死后封圣，唯独精神永存，念头纯粹才可以做到死后接受人道香火封圣。

在此还要阐述一下封神与封圣的区别。封神从字上就可以看出来，曰“以祀天神”。

此受封香火祭祀，因人而生，所以封神。

封圣乃是先秦之后，对最崇高的、最崇拜的事物的尊称，达到技近于道的水平。可以说每一位封圣的都代表一种极致。

先秦诸子皆有封圣，之后对封圣者称呼也各不相同，但一听就知道是说谁，一想到他就知道代表的是什么道理、什么精神。比如文正公，配得上这个称号的只有范仲淹一位。

可惜无论封神还是封圣都会慢慢被时光消磨。随着香火减弱、祭祀变少，慢慢的就消失在人道长河里，成为人道的一部分。

话转回来，临江仙的身法，是一种豁然的感觉。运功之时头脑无比清晰，有一种我总能走出困境的感觉。越练习梅不羽心里就越喜欢。

随着吃的越来越多，开销自然不小，穷文富武不是没有道理的。梅不羽决定问问陈大叔今天还开不开店，结果陈大叔告知家里出了事，已经到了需要变卖家产度过危难的地步了。

“我是不是要去看看？陈大叔人真不错的。有什么需要帮忙的地方，我也应该搭把手。毕竟自己也‘高手’了。”梅不羽此时有个大胆的想法。“我要装滴。”

另一边。

“你看能否缓缓？这个钱哪是一时半会可以凑齐的。”陈大叔面色为难的看着面前的熟人。

熟人姓方，跟陈大叔自小邻居，十几年前游手好闲还坐过牢，哪知道后来跟着房地产开发挣到了一大笔钱。后来大家都知道洗白了，变成当地一大老板，手里虽然不干净，但只要赚到钱下面有的是人乌央乌央的来投奔，这位可不是什么善茬，不过对熟人都很客气。这年头的狼都是在批羊皮混社会。