而在这十三科中，对此时的徐景行有用的也就书禁科了，因为邓彩琪的病，就是书禁科的。

什么是书禁科，看看世人对书禁科的定义：主治镇邪驱鬼，及辟毒截疮。

镇邪驱鬼。

以古人的眼光来看，邓彩琪这可不就是再典型不过的鬼上身么？

所以他要做的就是从书禁科的相关技能中寻找救治邓彩琪的手段。而书禁科中涉及到了太多的跟“神”有关的内容，尤其是涉及到咒语方面的内容，就没有离开神的，不管做什么都要请“神”来帮忙，而且这“神”的来历也多种多样，从天上的正科神仙到地上的山野无名神仙

以及民间自封的大小野神都在邀请的范围之内。

比如说梅山水师们请的神仙，就多是各行各业的宗师级人物，以及梅山派曾经的祖师爷等等，这些“神仙”在梅山派内部可能有名气，但对外人来讲绝大部分就没太大的名气了。当然，神仙是肯定没有神仙的，就算有，哪个神仙闲的没事儿了整天下凡来给你处理这些鸡毛蒜皮的小事儿？就算是籍籍无名的小神，那也不是凡人能请来的吧？这个请那个请的，神仙就算会分身术估计

也忙不过来吧！

既然如此，那包括梅山水师们在内的书禁科们的从业者请的是哪儿的神？

书禁科记录的那些医术既然有效，那就说明“神”肯定是请来了，只是这“神”的来历值得商榷而已。这个想法让徐景行很受震动，让他隐隐的对书禁科以及种种神秘侧的内容产生了一个更大胆的想法。

那么，通过什么样的技巧才能激发他的本相，从而达到跟其他本相互动的目的呢？要说这也确实是个难题，如果他真能掌握那种技巧，早就可以给唐龙疗伤了，毕竟他已经先收下了唐龙的报酬，却还什么活儿都没干呢。问题是他确实没掌握那样的技能，只是有了个大致的思路而已，具

体方法和最终效果还有待确认。

但是邓彩琪的情况给了他一些个想法，其中帮助最大的就是因此而想到的祝由科。祝由科号称是中医十三科，可实际上更接近传说中的巫术，基础理论跟中医有重合之处，但又明显超出了中医的范畴，其中一些技能明显更偏向于传说中的巫术，比如说祝由科中的祝法中有一门水祝法，

跟民间教派梅山派流传的水法就非常相似。

生活在梅山地区的群众应该都有类似的记忆，小时候不管出了什么问题，找个水师弄碗水虚空念咒几下，把水喝下，什么问题都能解决。当然，从小现在看，水师们能解决的问题其实相当有限，其中大部分的水师还都是招摇撞骗之徒，然而真实有效的案例也应该不说，比如说谁家的小孩子被鱼刺扎着喉咙了、谁家的牛羊摔断腿了一类的小

问题，找个靠谱的水师弄碗水，很快就能见效。就算是现在，也有这样的例子出现，只是那些个水师们低调了许多，一般不敢大肆宣传，不少熟人去请也不会轻易出手，毕竟跟主流思想有点对着干的意思，悄悄的赚点钱混个温饱没什么，要是想搞风搞

雨，那一定是嫌自己命长。

所以这些年就算是信息传播速度非常快，非常便捷，相关的事情也很少见，偶尔被人传播到网络上，也只会被人骂做是骗子，毕竟普通网民不具备分辨真伪的能力。

而且把凡是不科学的东西当做成骗局，肯定不会出问题；反之，那就不一定了，被扣个宣传迷信思想的帽子还是轻的呢，搞不好会惹上官司甚至别的麻烦。

然而不科学真的就是骗局么？

现在人们嘴里的科学也不过是现阶段对这个世界的认知和理解方式而已，而人们都知道，自己对这个世界的理解和认知还非常浅薄，所以怎么敢把不科学的全部定义为骗局？