而且，在道家看来，只要天地返璞归真，到达初始之态，即可以实现无德又无怨之世。

道家弟子听到此处，自然极不认同此言，交头接耳，皆道阴阳家就爱“作怪迂之谈”。

这时，有人扬声问道：“既然无论怎样，都无法达到盛德无怨之世，那诸子百家还论什么道，岂不是枉费心机？”

百姓皆有这等疑问，顿时安静下来，侧耳倾听。

那邹恒却道：“德怨相生，乃天地之实。若不认清其实，妄图‘盛德无怨’，就好比追求那水中月、镜中花，始终求之不得，那才真的的枉费心机。”

这句话通俗易懂，众生顿时明白过来，纷纷点头。

诸子百家之中，不乏崇尚浪漫色彩者，思绪活跃，别出心裁，所论极富创意。然而，其追求之物、言论之道，却有些超脱现实，过于理想。

也不知是有意还是无意，阴阳家仅次于东道主率先论道，以阴阳推衍断言“无论谁家道法，终究不可能达到盛德无怨之世”，如此，就为本届论道定了基调，令后续论道者不得不就实而论。

百姓先入为主，若是后续论道者再说什么“盛德无怨”之类话语，定然会被人诟病，认为其论怪诞，毫无价值。

报德、报怨乃是现实之事，本该以实而论。肖逸点头称赞道：“过去，我也以为阴阳家以星象占卜之术推衍虚无缥缈之事，颇有些怪力乱神，令人难以置信。想不到以阴阳之道却能推演出世间万物的发展方向来，此点确有独到之处，令人敬服。阴阳家如此开论，实是为论道开了一个好头。如此一来，这场论道才更有意义。”心中对阴阳家的印象大幅好转。

ps：论道开始，思想较杂，涉及颇多，而且篇幅较长，大约有二十章左右，建议大家先养着，到时候一口气看完。

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了蕴大师以佛家《摩诃般若波罗蜜多心经》中几句经文开场，诵道：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”

佛家经文艰涩难懂，不过其中佛意浓重，初闻者虽说不出道理来，却也能领悟一二。

众人听罢，不禁感到疑惑：“五蕴皆空和报德报怨又有何关系？”已有人低声道：“这老和尚每天讲经，怕是跑题了吧？”

这时，却听了蕴大师继续道：“一切德怨，皆是色相虚幻，无色无相，五蕴皆空，即可以目空心空，无德无怨。”

众人听得懵懂，脸上一片茫然。肖逸却已然听得懂了，暗奇道：“原来在佛家眼中，根本没有德、怨之分。”

了蕴大师表明佛家对德怨的态度，方解释道：“世人皆有一颗善心，若是人人都能以至真至善之心对待他人，世间又何分德怨？无论对方施德，或是施怨，在我眼中，皆是一般。不理世间万千烦恼，我只以善相报，岂不自在？”

肖逸点头道：“以善报德，以善报怨。佛家讲得是大胸襟，大智慧。”但随即又摇头道：“以善报德倒也罢了。可是世人良莠不齐，岂能人人都是大善人？若遇到十恶不赦，一味欺人，那可如何是好？”

正值思索时，已有人扬声问道：“常言道，人善被人欺，马善被人骑。常怀善心，就得一直忍让。我这一生为何要一直受人欺辱呢？”

论道阶段，若是闻者有异议，可以提出质疑。有些时候，问题都十分刁钻，即便道法精深，也难以一时答出。这也是诸派为何要预备多名弟子参加论道的原因。