结合宜兴当地的说法，说铜棺山里有古墓，那这些人会不会是盗墓贼？答案是肯定的，不会。在那个年代，谁也不会去干盗取文物的勾当。

那么，那些人会不会是考古队的？更不可能，因为，王教授就供职于考古队，他不可能不认识自己的同事。既不是盗墓贼，又不是考古队的，那这些人究竟是干什么的？”

“你认为呢？”李成博反问道。

周文想了想，回答，想要证明那伙人的身份，就要说到第二个地方，何家窝棚。

当年，那个省里来的刘干部寻找王教授，此人和铜棺山的神秘人肯定有关联。王教授去何家窝棚之后几乎没出过村子，也从来不跟外村人接触，理应没人知道他的存在；自然，也就不会跟地方上的任何人、任何事有任何的瓜葛；这就排除了姓刘的找他，是与当时的安达现今的大庆本地的事情有关。那么，结果只有一个，姓刘的可能是神秘人派来的。

如果，姓刘的真是神秘人派来的，而他表面身份却是省文管部门的干部，那就说明铜棺山那伙人不是违法分子，而是跟姓刘的一样，是吃皇粮的。既然是吃皇粮的，又为何要偷偷摸摸的躲在山洞里，就好像见不得光似的。答案可能是，这些人，在铜棺山里开展的工作是极其保密的。

这番分析得到了李成博的肯定，李成博说：“嗯，有道理。但是，他们究竟干的是什么工作呢？”

“研究。肯定是搞研究。”

“比如呢？”

“比如……军工。”

“军工？不会吧？”

李成博压根没将铜棺山跟军事联系到一块，所以，他怀疑周文的这种说法。

周文说：“你不是本地人，自然不会想到这方面去。我告诉你，铜棺山附近有部队。”

“真的？”

“嗯。早年，驻扎在宜兴的部队就离那里不远。而且……”说到这里，周文压低嗓音告诉李成博，“而且，铜棺山除了有古墓的说法，还有其他的说法。我曾经听别人讲起过，说铜棺山的山肚子里是个军库。”

“军库？哎，听着像是这么回事。”

“所以，我就想，那伙神秘人会不会是在研发军工器械？”

李成博略微想了想，说：“有可能。但是，就算铜棺山正如你分析的一样，是军库，那些人是在研究军工器械的，那么，跟黑鱼湖湖心岛还是没什么关联。王教授说过，当年何飚没在湖心岛山洞里遇到人，除了大鼎也没发现别的东西，理应不会也是军库。”

“说得没错。”周文解释，“但是，两处都发现了大鼎，都说看到了龙，这肯定是当事人受到什么东西影响，从而产生了幻觉。对了。还有王教授在鬼营村的怪异遭遇。这些事情都足以证明，除非他们真见到了龙，要不，必定是受到未知能量的影响。你想想看，两地发生这么类似的事情，还能说没关联嘛。”

“嗯。听你这么说，这铜棺山和黑鱼湖还真有关联。”

周文吸了口气说，现在要搞清楚的是，究竟是怎样的能量，促使几位当事人有了离奇的遭遇。

李成博回忆了一下王教授说过的事情，忽然，有一样东西出现在了他的脑海里。

等杨轼介绍完之后，众人才明白“有人往河里头扔鼎”的说法，并不是不可能发生的。

据相关史料记载，相传，成汤迁九鼎于商邑，周武王迁之于洛邑。

春秋时期，周王室的统治日渐衰落，诸侯强国欲将九鼎据为己有。

公元前606年，楚庄王在东周的边境，陈兵炫耀武力，劈头问鼎。

战国时期，秦国兴兵临周企图夺鼎；而齐、楚等强国常为九鼎刀戍相见。

公元前254年，秦灭东周，秦王以为可以将拥有神奇能力的稀世珍宝收入囊中，但不曾想，久寻未果。这些鼎，就像人间蒸发了一般没了踪影。

从那时起，这套珍贵的国宝下落不明，至今未有音讯。

关于九鼎的去向众说纷纭，史料也有记载，但多半是猜测，说法也是大相径庭。

司马迁编著的《史记》有两种不同的说法。

其一，《秦本纪》中是这样说的：“周氏东亡，其器九鼎之秦。”

是说九鼎落到了秦王的手里。

其二，《封禅书》中记载：“周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”

说的是九鼎在东周的时候就已经没了。

那么，九鼎与徐州有什么关系呢？

《汉书郑祀志》中提到，周显王之四十二年，也就是公元前327年，鼎伦没于泗水彭城下。

就是说，秦灭周前，九鼎便沉于泗水了。

《史记封禅书》中说到，汉文帝十五年，方士新垣平言“周鼎亡在泗水……”，为九鼎投入泗水的说法提供了佐证。

介绍完这些，老杨强调：“这些呢，仅仅是九鼎跟徐州有关系的一些说法，历史上也没人考证过。”

周文问：“那说明这些鼎未必一定沉在徐州？”

老杨不知道他这么问的目的，照实点了点头。

“呵呵。”周文脸上显露一丝喜色，笑嘻嘻地对李成博说，“听见了吧。没证据表明徐州河里有鼎；所以，将鼎扔进河里的说法不能成立。”

老杨这才明白他问话的目的，禁不住乐了。

李成博反驳道：“你说那些鼎未必沉在徐州，那我也可以说未必就不在徐州，因为，都没证据来证明。所以，我的说法也不一定有错。”

见两又杠上了，宝叔笑着说：“就这事都能争得面红耳赤，真拿你们没办法。这九鼎在没在徐州，交由专家们去考证，我们哪，先吃饭。”