摆弄一会老猎枪，孙廉嘟囔着没意思，随后放了回去，又说那小小道士赵凌安在就好了，这样的话他就可以捉弄他了。

他一边叽叽喳喳地说这些，一边还扭头问我：“自从两位道长离开以后，你还见过他吗？”

我说没有，他们连镇上都没去，怎么可能直接就到了我们村？

现在也不知道小道士的道术学的怎么样，当初走的时候，我还送他一块山里捡的好看石头给他当留念，结果他连道别的话都没跟我讲一句！

我们俩絮絮叨叨地说了一阵，二叔进屋把灯关了，说我爷爷已经睡下，让我们两个赶紧睡觉。

俩人挤在床上继续小声掰扯时，我见二叔的身影从院里出去，应该是找村里人去了，将今天去镇上的事和孙先生劝的话告诉他们一声。

第二天起床，发现孙廉这小子早就醒了，一大早就不知道跑哪去了。

于是洗了把脸，准备到门口去找找，来到家门外的巷子边上，发现这小子正撅着腚偷摸地猫在这边，不知道瞅些什么。

我喊他一声，孙廉回头便道：“嘘，小声点！”

他道：“镇长来你们村了，带着好几个人呢，镇长家黄毛儿也在，别被他看见咱俩！”

我听得一个激灵，急忙也探出头去小心翼翼地看了看，那刻看到那边站了一堆的人，有从镇上来的，也有我们村里的。

村里人对镇长很不待见，因而都没什么好脸色，不过谁也不去跟镇长搭话，就在一边冷眼旁观，盯着他们。

镇长这边来了七八个人。

他的那黄毛儿子搂着昨天那女的站在边上，耀武扬威的。

要不是昨天脑袋被孙廉给砸了一下，现在包着白色纱布，不然那架势还真挺刺棱。

身边还站着俩人有说有笑，应当是他的狐朋狗友，反正看着都不像是什么好人模样。

人群中还有个瘦老头子，留着山羊胡，穿身灰褂子，大冷的天里赤着胳膊，好似不畏寒气似的，他露出的胳膊上纹满了奇怪的纹身，好像是些小人儿？隔得太远，我又不敢凑过去看，看不清是啥。

镇长对他一口一个赛大师地喊，对他恭敬的很。

这位赛大师也是一脸看谁都瞧不上的架势，手里端个铁盘子，来回在那晃悠，转悠一阵，笑盈盈地跟镇长说：“老李啊，我都已经算过了，这一趟山里去，必定是大吉大利，只要村里人不从中作梗，绝对不会出事情的！”

二叔对此很不理解，孙先生默然，似是没有打算和我二叔多解释什么。

待他转身回屋里，我那刻有些按耐不住，连忙跟上孙先生，急道：“爷爷，镇长想去砍我们山里的老树，你怎么反而让二叔和村里人不要管他？”

孙先生回头看了一眼，见二叔和孙廉没有跟着进来，反问我一句：“他们不知山神真面也就罢了，怎么连你都不知了？”

“山神真面？”我听得一愣。

心想，山神不就是山鬼姐姐，而且好像是叫什么木魅山鬼来着？

孙先生见我面色发懵，伸手将我拉到眼前，语气和善地又问我：“你既知是木魅山鬼，那我且问你，知不知道这木魅山鬼是什么来头。”

我摇头，这种事情，当然不可能会了解。

“木魅山鬼，野鼠城狐，风號雨啸，昏见晨趋。”孙先生忽然道。

此话原文，出自南朝文学家鲍照的赋作《芜城赋》，被视为南朝抒情小赋中的名篇。

而这一句便是对木魅山鬼的一段详细描写，说的是木魅山鬼出现时风雨呼啸，像野鼠野狐一样，出现在晨昏之际。

南朝的文学、史学家吴均，他的《吴城赋》中也有着同样的描写，原文是为‘木魅晨走，山鬼夜惊’，甚至唐朝诗人李白在《过四皓墓》中，亦有写道‘木魅风号去，山精雨啸旋’的句子。

由此可见，木魅山鬼的这个称呼，并非后人杜撰，而是流传至今，古时便有。

通过这些只言片语的描述，也足以知晓，木魅山鬼愤而现身之时，是一种何等的情形！

孙先生说，这还只是名赋诗篇中的话，而在阴阳两道中所留下的一些古书典籍，当中的描述便要更为详尽一些：木魅山鬼是从老树中所孕生出的灵识化形，故而谓之木魅，见者称山鬼，奉之则为山神。

他道：“也是在屈原的《楚辞·九歌》当中，还有一篇专为山鬼而写的祀神乐歌，篇名即为《山鬼》，是九歌中的第九首，祀的便是山神，虽然不是同一个山鬼，但也描述过山鬼哀愁生怨时的模样，雷填填兮雨冥冥……”

“因而既是木魅山鬼，又是山神，可就不同于其他的山神那般好得罪！”

孙先生感慨道：“木魅山鬼，树出同源，花草树木，皆为同族，所以只要是木魅山鬼所在的山中，但凡是一草一木一花一叶，那便是她的同族，尤其是孕生出灵气的山中老树，是万万动不得的，动之则怒！”

我听得瞪大眼睛，继续听孙先生给我讲解木魅山鬼之事。

“谁敢去动这些老树，必会招致山鬼不满，镇长不晓得其中利害，若是真的带人进山，砍了老树，只会是自寻死路，轻则被逐出山，重则会留在山里，永远都别想再出去。”

“这事情你二叔和村里人是拦不住镇长的，”孙先生语气逐渐冷冽道，“他若是想自讨苦吃，那就不要去管他，由着他们去吧，多行不义必自毙，自作孽不可活，还管他们作什么？”