老李看看手里的鱼竿，又看着我：“呵呵……不在鱼，但是也不在山水之间也……”

“那在于什么？”我说。

老李没有直接回答我，沉默了一会儿，说：“我在思考我的人生，思考我这半辈子的人生，思考我今后的人生……回首这一生，其实很多时候，人生就是在钓鱼，钓鱼犹如人生……”

我对老李这话有些不懂，看着老李：“钓鱼犹如人生？此话怎讲？愿闻老前辈指教……”

老李微笑了下：“说白了，就是一种心态……钓鱼，你永远不知道下一条钓上的会是什么鱼，但目的只有一个，就是能更好的钓上鱼、钓多鱼、钓大鱼，享受一下人鱼拔河时的欢乐和成就感，但前提是要有一个好的心态，因为机会大家是平等的。其实人生何尝不是这样呢？从我这几十年的经历和体会来说，在现实社会里，不管大家从事的是什么职业，努力拼搏的途径是什么，但人们的目标是一致的。为了自尊和生存，也为了实现自我的人生价值。有过成功和失败，也有过欢笑和泪水，有家庭上的、有事业上的、也有过情感上的，但是，人生路上总会有一些坎坷要度过，站直了就别趴下。也许有人会为自己的出身不好而苦恼，也许有人会为自己的长相难看而发愁，但是，不要为了这些琐碎的事情而麻痹了自己的斗志。我干公安这么多年，知道高官也有高官的烦恼，阶下囚也有阶下囚的欢乐……”

我点点头：“对，前辈所言极是！”

老李笑了下：“其实，现在想来，不管一个人现在的职业是什么？收入如何？学历怎样？但自己的心态是一定要成为一颗树的种子，而不要成为一颗草的种子。如果你是一颗草的种子，把你丢在土壤里，你吸取水和养分发芽成长，但不管长的怎样也长不大，永远只能任人践踏，人们踩过你不会正眼看你，更不会记得你；死后只能成为肥料；如果你是一棵树的种子，你同样吸取水和养分发芽成长，也许三年、五年你长不大，但十年、二十年你会长成一棵参天大树，远远望去犹如一道美丽的风景，人们一眼就能看到你，走近你，对你投来仰视的目光，你为人们遮荫避阳，人们永远记住你。活着的时候是风景，死了也是栋梁之材。所以，不管钓鱼也好，人生也好，结果不是重要的，享受的是过程……”

我接过老李的话：“结果总是会有许多的变故的……前辈的话，是不是想说明这么一个道理，那就是做任何事，走用一种平常的心态去面对，要有一颗百折不挠的雄心，因为只要思想不落后，办法总比问题多……”

老李赞许地看着我，点点头：“小易，难得你理解地如此透彻，你的悟性很强……”

我说：“前辈过奖，刚才闻听前辈一席话，真的是受益匪浅……您喜欢钓鱼这项运动，已经很多年了吧？”

老李淡淡笑了下：“年轻打拼的时候，我不爱钓鱼，但是，却常常陪着领导去钓鱼……或者邀请领导去钓鱼……其实，那不是领导在钓鱼，而是我在钓领导……后来，我开始发迹，开始喜欢上了钓鱼，经常被下属或者各种各样的人邀请去钓鱼，其实，我心里明白，从那时候起，我在钓鱼，他们在钓我……现在，我赋闲了，才开始了真正的为自己而进行的钓鱼……”

我觉得如此简单的钓鱼运动，从老李口里讲出来，就变得深奥了。我隐约意识到了什么，却又不明晰，于是带着疑惑求解的目光看着老李。

老李看着我说：“顾名思义，钓鱼就是将鱼儿从水中拽到岸上来。此术发展至今日，有时却是反其道而行之：鱼儿将人拖到水里去了……知道这是什么道道吗？”

我说：“知道，又似乎不知道！”

老李笑笑说：“这种‘鱼钓人’的事多发生在一些官员身上。官员的休闲方式甚多，其要旨是快乐与保健，钓鱼早就有修身养性的美誉，埋头于此，多少的人间烦恼都可以暂时抛到脑后去，因此其深受欢迎。当然，此玩法也隐藏着玄机，确切地说，是一种官场玄机。很多人就是靠玩弄这张牌而发迹的，因其可以联络感情，可以套近乎，可以坐收渔利，所以有人要热衷于此，要大献殷勤；即使不是对上司，就是对同僚，也可以增进友情，同时还可以互通有无，‘有来无往非礼也’。反正不花自己一个铜板，乐得虚作一个人情。用公款自请或互请倒也罢了，关键是公款钓鱼消费之高，不是一般老百姓所能承受得了，其行头一般都在二三千元，鱼杆一支要千元以上；此外还有配套工具，诸如鱼漂、鱼饵、折叠凳、折叠斗笠、特制雨披、大号真空保温瓶及大号折叠伞，有的还装备百元一个的保温钓鱼箱。瞧瞧，简直是武装到牙齿的日式装备！这还不包括交通工具住宿招待的费用及每场数百乃至数千元的钓资。作为平民百姓，有谁消费得起？所以说，如今官场钓鱼也腐败，当官的钓鱼，同时又被人家在钓……”

我点点头：“嗯……原来如此……”

“呵呵……我小时候也喜欢听说书的……”老李似乎觉得这个解释比较合理，比较符合我的身份，于是点点头：“嗯……继续讲下去……”

看老李兴趣很浓，我就继续说：“伍子胥与东皋公、皇甫讷、渔丈人、浣纱女四人可都是萍水相逢呀！但对伍子胥的帮助，却都是大恩，其中东皋公、皇甫讷、渔丈人是楚国人，浣纱女是吴国人，东皋公、皇甫讷是隐士，是学者，用我们今天的话来说是知识分子，是受过高等教育的人，而渔丈人和浣纱女则是社会最底层的普通百姓。他们国域不同，性别不同，文化不同，身份不同，但他们却都有一个共同的品德，那就是施恩不图报……

再后来，历史就按人们所期待的那样继续了。伍子胥在吴国帮助阖闾夺得了王位，阖闾又帮助伍子胥攻入楚国，掘墓鞭尸，报仇雪恨。伍子胥此时已是吴国一人之下，万人之上的大将军了，于是他开始报恩。伍子胥率军围攻郑国，郑国告急，郑定公宣示：能退吴者，不吝上赏。谁知此时渔丈人之子恰在郑国，持桡径至吴军大营面见伍子胥，伍子胥即日下令，解围而去。郑定公大喜，封渔丈人之子以百里之地。应该说伍子胥算是对渔丈人报恩了。他又路过濑水投千金于水下，适遇浣纱女之母在水傍哭泣，问明原由后，军士从水下取金交给浣纱女老母资其安度余生。应该说伍子胥算是对浣纱女也报恩了。伍子胥回军时特意从昭关经过，遍寻东皋公和皇甫讷，但都已无踪无迹，远离此地了……”

老李认真地听着，默默地看着我。

我继续说：“东皋公、皇甫讷用遁隐拒绝了报恩，渔丈人、浣纱女用悲壮拒绝了报恩，他们都把不图报做到了彻底。而伍子胥的知恩图报也是竭尽了全力，正因为施恩者和受恩者都竭尽了全力，才演绎出了如此绚丽的篇章。但物极必反，什么事都要有个度，同样是针对于施恩与报恩的问题，也不要走入极端，否则就会是一场悲剧……”

“关于这个，是不是也有个故事呢？”老李看着我。

我点点头：“有，是关于晋文公重耳的故事……”

老李说：“也是你说书听说的？”

“是！”我点点头。

“说说来听！”老李说：“我倒是很想听听！”

我说“晋文公重耳在外流亡了十九年，跟随他的许多人在流亡中都立下了不朽的功勋，这些功勋说白了就在是在重耳最困难的时候都对他施过恩。其中有一个叫介子推的，他在晋文公因饥饿而生命垂危之时，割下了自己大腿肉做汤救了晋文公，重耳复国后，论功行赏，当别人都在互相比拼谁的功劳更大之时，介子推却躲回家中织草鞋，屡召不出。母亲问他为什么，他说文公能复国是由于他的贤德和各种条件成熟所致，这是天意，哪里是我们的功劳？现在些人不明事理，争功夺利，我很瞧不起他们，我宁可终身织草鞋，也不贪天功为己力。母亲说那么你不去做官，总得跟君主见一面吧！子推说，孩儿无求于君，见他又干什么？母亲又说，好吧，既然你能做廉士，我难道就不能做廉士之母吗？于是介子推大喜，负母入山，遁隐山林……

当然，如果此时介子推真是不愿见晋文公或者是不愿进朝庭，那么也应该给重耳写一封信，就算出于礼貌吧，把自己的真实想法说得明明白白，他应该有这个能力，或托一些朋友帮助表达让晋文公成全他的心愿，不管行不行，只要他做了，介子推就应该是施恩不图报的典范了。再说晋文公，如果心里实在不忍，那就把介子推隐居的山封给他，也就算是知恩图报了，双方都满意，美名双丰收，可他们偏偏都没有这样做，两个‘一根轴’碰到了一起，于是火花产生了。

晋文公是一个有恩必报之人。他带领军队搜山，一定要好好报答介子推，介子推则背着母亲在山中到处躲藏，就是不让你找到。晋文公越是找不到就越要找到，介子推是你越要找我，我就越不让你找到。几天以后，晋文公想出了一个绝招，放火烧山，介子推是孝子，他怕伤着母亲，一定从山里出来。大火烧了三天，结果是介子推母子相抱，死于枯柳之下……”

老李听到这里，插话说：“这事我怎么听起来觉得又好气，又好笑，一个为了报恩而逼死了恩人，一个为了别报恩而害死了母亲和自身，两个人真是闹出了一场荒唐的惨剧。明明是一件大好事，可最后却落下了这么一个结局……”

我说：“是的，这事最终让晋文公后悔了一辈子。而老百姓却很怀念介子推，并为他设立了祭奠的日子，这就是寒食节的由来。说句心里话，介子推的行为并不是我心里所赞同的，他的行为可以划分为放火前和放火后两段来评价，前段是属于施恩不图报，后段则是愚腐不化了。我认为寒食节的怀念应该是对他前一段施恩不图报的认可才是……”

老李专注地听着，点点头：“嗯……”

我说：“其实，我的感觉是，施恩不图报只是做人应该追求的一种心态，并非是我们去刻意仿效的一种行为。就如前面我说的‘做好事不留名。我们可以想着不留名，但不能因为怕留名而耽误做好事。我们不想通过做好事达到什么目的，帮助别人只是我们内心中的心愿。比如在公交上为别人让个座，人家没说‘谢谢’，也别不舒服，没说就没说呗！让座又不是为了只听句‘谢谢’；捐款之后，发现红榜上没有你的名字，也别发火，没有就没有呗，捐款又不是为了上红榜；帮助别人做了很多事情，可人家却从未请你吃过一顿饭，也别委屈，没吃就没吃呗，帮助他时又不是为了吃饭。如果人人都能本着‘有恩于我不可忘，有恩于人不可不忘’的心态去处理事情，社会又怎能不和谐呢？心理又怎能不平衡呢……”