眼见如此，正全力支持西游记发威的黄书，不由眉头一皱，正所谓上天有好生之德，这些魂魄核心虽说转世成功的可能很小，但也不能这般轻易毁灭，若是自己坐视不理，那自己与那些草菅人命的修士有何区别！

眼瞅着众位强敌自有敌手，黄书自己反倒是空闲了下来，除了为西游圣书提供文气之外，也没什么其他的事情，

当下稍稍沉吟，也不怠慢，心神一动间，十色仙莲已然显现身下，径直盘膝而坐，双手合十，口中念诵道：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多，

时照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。

舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，

无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦寂灭道，无智亦无得。以无所得故，

菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。

故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，

即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃……”正是《摩诃般若波罗蜜多心经》！

《般若波罗蜜多心经》又称《摩诃般若波罗蜜多心经》，简称《般若心经》或《心经》，是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典，

为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经，《般若经》及诸部般若，为佛陀在二转无相时所宣说，乃大乘佛法中之深法。

在藏传的经论中经常提到：“佛说八万四千法门中，般若法门最为殊胜。”《般若经》的内涵以空性为主，透过对空性的了解能断除烦恼障而得到小乘的涅槃，即声闻及独觉的菩提果位；

也能够透过对空性的认识，再加上福德资粮的圆满，能彻底断除所知障而获得大乘的涅槃，即无上的菩提果位。

因为解了空性贯穿三乘，故解空被称为三乘之母，诠释它的般若经亦称为母般若。《般若波罗密多心经》即是《大般若经》的心髓，全部般若的精义皆设于此经，故名为《心经》。

《心经》内涵可分两种，显义与隐义。显义为观空正见，为龙树菩萨的《中论》所阐释。隐义则为现观道次第，间接显示空性所依的有法，为弥勒菩萨所造的《现观庄严论》所诠释。

有学者认为《心经》经文结构之来源，大部分出于《大般若经》第二会观照品第三之二，“般若波罗密多是大神咒……”一段，出于《大般若经》第二会功德品第三十二，

咒文则出于《佛说陀罗尼集经》第三卷，般若大心陀罗尼第十六。故《心经》是出自《般若经》的精髓，附加密咒真言，同时奉请观自在菩萨为其说法主，才完成现今《心经》组织的型态。

而这段心经在前世华夏可谓是广为流传，即使是不懂得佛教学识之人，也能吟诵上两句“色不异空，空不异色！”之类的，

正所谓存在就是合理，这段经文作为般若经总纲，自是威能无穷，此时被黄书吟诵而出，却见一个个佛教烙文凭空浮现，

虚空之中更是天花乱坠，地涌金莲，无尽佛光蔓延四级，佛光照耀之处，周边无数魂魄核心尽数补全完善，成功脱离这方混沌，显现虚空之外，径直钻进了六道轮回盘之内，也不知道转到何处去了！

而随着黄书吟诵之声，更可见这无边混沌之种，一个个金色光点不知从何处飘荡而出，向着黄书汇聚而去，

片刻之后，这些金色光点竟是与黄书背后化作一尊足有千丈大小的金色佛像！