“这个能算是都是差不多那个意思吗？”解诸无语道：“仔细计较的话，这里面的意思全部都不一样的好吧。”

“汉文化博大精深，随便几个字都能解除这么多种意思，很可能早已经超出了原来说话人所想说的意思，但这个差不多也可以归类到告诸往而知来者，勉强算是举一反三，哦，对了，还可以算是温故而知新。”

希北风笑着道：“你读着论语，一句温故而知新，慢慢地就解除了多重意思，有了自己的收获，并且可以借着这一种收获，去跟别人探讨，乃至于去教授别人温故而知新到底是什么意思，在这一点上当别人的老师。你说，我这么解释，是不是，也是差不多一样了。”

“差了个……”解诸想了想，无话可说，道：“好吧，就算差不多吧，你开心就好。”

“大家开心才是真的开心。”

希北风笑着道：“其实这个温故而知新，说的也差不多的是颜回，你看孔子上一句话才说颜回下课后与人谈论，都能对他所讲的内容有所发挥，这不就是温故而知新吗？而这种讨论的行为，给别人带来了实质性的知识和观点，岂不就是在无形之中成了别人的老师了吗？”

“勉强吧。”解诸道。

“嗯，那看下一则。”希北风道：“子曰，君子不器。君子不像器具那样，只有某一方面的用途。”

“这话听着还真是有点纠结。”解诸道：“不小心还以为是在说君子不成器，或者说是不器重注重什么东西？例如，不注重君子这个名头。”

“呃，这个说法，倒是有点意思。”

希北风无语地笑了笑，道：“不过呢，一种大众的解释是，孔子在《易传》里说，形而上者谓之道，形而下者谓之器。意思是，道是无形的，器是有形的。器即器物，所有有形的物质都是器，不单指器皿；而道，是所有器物所存在、运动、发展的总规律，是无形的。但是，道器不离，无形的规律的道，恰好就存在于有形的器物之中。

总结来说就是，形而上是无形的道体，形而下是万物各自的相。被万物各自的形象与用途束缚，就不能领悟、回归到无形的道体之中。”

“我觉得这话应该不是您说的。”解诸玩味道。

“自然是我说的。”希北风道：“不是我说的，难道还能是你说的，但显然第一个说的肯定不是我。”

“好吧，是你说的。你不说，我怎么能听见呢？”解诸无奈道。

希北风笑了笑道：“另外的话，君子不器比较正统的解释，其实是君子心怀天下，不像器具那样，作用仅仅限于某一方面。器者，形也。有形即有度，有度必满盈。故君子之思不器，君子之行不器，君子之量不器。”

解诸暗自嘀咕，不知道有事从哪里搬过来的。

“孔子的意思是，作为君子，不能囿于一技之长，不能只求学到一两门或多门手艺，不能只求职业发财致富，而当“志”于“道”，就要从万象纷呈的世界里边，去悟到那个众人以下所不能把握的冥冥天道，从而以不变应万变。在孔子看来，只有悟道，特别是修到天道与本心为一，才有信仰，才有驾驭各种复杂事件的能力，才能担当修身、齐家、治国、平天下的重任。即便讲应用，也是强调以不变应万变。”

希北风道：“嗯，短短几个字，差不多也就是这么多的意思了。”

“君子还真累啊。”解诸满头黑线道。