宋徽宗赵佶掀起了北宋第二个崇道高潮，实施了一系列崇道措施：宣扬“天神下降”的神话，自称“教主道君皇帝”；大建道观，在各地兴建神霄宫；热衷于为神仙人物加封赐号，如封玉帝为“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”，封关公为“义勇武安王”，封妈祖为“南海女神”；模仿朝廷管理品秩，设立道阶、道职，并大兴符箓道法，与张继先、林灵素、王文卿等道士交好；提倡学习道经，设立道学制度和道学博士，列《内经》、《老子》、《庄子》等为修习经典；重编道教历史，编修《政和万寿道藏》。

可以说，如果马修希望重现道家文化的巅峰时期，那嫁接宋朝的历史背景，无疑是最直接的方法！

马修从资料库中抽取了北宋时最为经典的一套启蒙性质的教材，这是在当时传授读写的蒙学最常用的！

整套教材包含了5000个常用汉字读写，也包含基本的文理书写常识，是专门针对书香门第的子女启蒙所用。

马修选取了这一套教材，去芜存菁，又在其中添加了中国传统文化之下伦理、道德、神话、常识、忠义、信仰等等内容！

可以说，经过这样一套教材的洗礼，一个本身还未形成成熟世界观的课题，可以轻易的构建出有中华文化背景的精神内核！

而在这海洋的世界，鱼人族这一只新生的种族，根本无从抵御马修这样强大的文化输出！

鱼人族在可以预测的未来之内，将成为道家文化的信徒，马修也将会尽自己的全力去引导他们取得超凡的力量，看看力量与文化之间，能够形成怎样的共鸣！

马修内心之中，总有一个感觉，他的穿越并没有那么简单，古老的中国文化之中，肯定蕴含着深一层的意义！

至晚出于唐初的道经《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始·写经品》之中有言：

“凡有十二相，以造真经：一者金简刻文，二者银版篆字，三者平石镌书，四者木上作字，五者素书，六者漆书，七者金字，八者银字，九者竹简，十者壁书，十一者纸书，十二者叶书。或古或今，或篆或隶，或取天书玉字，或象云气金章，八体六书，从心所欲”。

其中所述道经的十二相，即道教写经形象意义上的十二个种类，主要是从写本和字形的组成材料上说的。