她还未来得及稳住身形，万千木刺又至，打在身上发出笃笃闷响，如暴雨打芭蕉。

紧接着，画中人物扑来。

执笔儒生一指点向她眉心，那笔锋虽是无墨，却有一股锋锐之意直透识海。仗剑画仙剑光如瀑，劈头盖脸斩下。

熊月儿慌忙抵挡。

她一拳打碎执笔儒生，那儒生化作墨雾散开，转瞬又在别处重新凝聚。

她一脚踢飞仗剑画仙，画仙碎成万千墨点，墨点落地生根，又长出无数墨色荆棘缠向她脚踝。

过化存神，存则不灭！

只要张守正的浩然正气还在，这些被“法用”的器物便不会真正消亡。碎了可以重聚，散了可以重凝，如春风化雨，生生不息。

熊月儿被逼得连连后退。

眼看就要被一道青光打中，她忽然左手虚引成弧，在空中画了一个圈。

圈成，一股无形的剑意便弥漫开来！

剑意如水，无形无相，却又无处不在。

竹龙、木刺、墨人、石拳……所有朝她攻来的东西，都被一股柔和的力道牵引着，向那圈中汇聚。

正是《贪吃剑法》的第十四式：一锅端！

熊月儿左手虚引成弧，剑意如锅沿兜转，将张守正的攻势尽数圈入这一掌之间。

与此同时，她右手翻掌拍下，如锅盖扣落，将所有被圈住之物一掌打尽。

那些被圈入“锅”内的竹简、木刺、墨人、石拳……所有东西，都在这一掌之下尽数化为齑粉。

这一引一扣，便是“一锅端”！

张守正愣住了。

他从未见过如此古怪的招式！

“过化存神”法用万物，竟被如此轻松化解？

还不等他反应过来，就见熊月儿踏前一步。

《贪吃剑法》第十八式：乱劈柴！

只见她双臂轮转如车轮，交替劈落。

左掌劈下，掌缘迸发一道半月形金色剑罡；右掌紧随其后，又是一道剑罡斩出。

如此左右交替，毫无间隙！

每一劈都蕴含着恐怖的力量，剑气层层叠叠，如骤雨般倾泻而下！

张守正脸色微变。

宇宙流光尺在手，挥尺抵挡。

铛！铛！铛……

张守正连退七步，后脚跟撞上一根歪斜的石柱，再无退路。

“这到底是什么怪物……”

他暗暗心惊。

这熊妖的每一招都朴实无华，但每一招都恰到好处。

仿佛她的身体就是最好的剑，她的本能就是最强的剑法！

“我有两件圣宝在手，居然还奈何不了她……难道真要动用那几张锦囊？”

他眼中露出一丝犹豫之色。

腰间的锦囊袋中还剩几卷，那是他留着对付李墨白的底牌。

可照现在这个架势，若是不出全力，连眼前这一关都过不去……

“罢了。”

张守正深吸一口气，心念已定。

他从腰间锦囊袋中取出一支卷轴，望空一抛。

卷轴飞至高处，自行舒展开来，只见卷面上以古篆写着八个大字：

“万殊一理，殊途同归！”

话说张守正在天柱峰一战，消耗了最强锦囊“三理归元”，按理说战力大减。

然而天不绝儒门，他经那一战之后，顿悟玄机，于儒学更进一步，之后闭关十年，又写下许多新的锦囊。

这“万殊一理，殊途同归”就是其中之一，乃“三理归元”的上位替代。

圣言出自《归元训》。

据说至圣先师得道前曾周游天下，途经太虚山，见山间万木竞秀，百花争妍，飞禽走兽各安其生，溪流千回百转，最终却皆汇入山脚同一座深潭。

弟子有感而问：“天地间万物形质各异，飞者戾天，潜者入渊，动者驰原，静者守土，其所行之道各不相同。然弟子观此山间万类，虽各有其途，却似同归于一种不可名状之大序中。敢问老师，此中可有至理？

至圣先师笑答：“善哉问也！夫天地之间，万象森列，其形也万殊，其性也各异。飞者不可以代潜，动者不可以为静，此其殊也。”

“然溯其本源，飞者所以飞者，气之托也；潜者所以潜者，水之浮也。气与水，形虽不同，其为‘道之所载’则一也。”

“譬如万川分流，或激或缓，或清或浊，其途万殊，而其终归于海者，一理之所趋也。又如百花异色，桃红李白，然所以红者、所以白者，皆得日精月华、雨露滋养而后成，此又一理也。”

“故曰：万殊而不乱者，有一理以贯之；殊途而同归者，共一道以趋之。识得此理，则天地万象皆在掌中，何惑之有？”

众弟子心有所悟，皆伏地受教。

有人执笔录其言，遂成《归元训》一卷。

其中，“万殊而不乱者，有一理以贯之；殊途而同归者，共一道以趋之”此句为该篇枢要，列于《辩物章》之首。

张守正并非圣人，修为有限，无法以“经纶才气”摘抄整句，故而将其简化为八字，便是卷轴上写的：“万殊一理，殊途同归”。