但军人头头，带着墨镜的上校却淡淡解释，“一些臭虫罢了，不听话就碾死。”

后来，维库斯对这种行为也就慢慢习惯。

这一段过后，人类和大虾的形象似乎又有了翻转。

因为观众极容易对弱势的一方兴起同情，当大虾作恶时，观众觉得重新隔离是好事，但杀戮和死亡又唤起了一些不容易察觉的东西。

至少，杰登就觉得自己的心脏跳动得很沉重，观众席里鸦雀无声，似乎那叫良知

第857章 维库斯变形记

人的心理其实很矛盾。

当观众潜意识给大虾打上渣滓的标签后，被实验、隔离研究、展览等类似“驯兽”待遇没多少同情，但当他们发现进入第九区后，nu和军队也在干不人道的事，大虾反倒没那么坏，却会于心不忍。

这种心理，其实有一个很恰当的典故形容，“君子远庖厨”。

它的解释当然不是远离厨房什么的，而是孟子跟齐宣王的对话。

孟子说，“我曾经听别人告诉过我一件事，说是大王您有一天坐在大殿上有人牵着牛从殿下走过，您看到了，便问：‘把牛牵到哪里去？’牵牛的人回答：‘准备杀了取血祭钟’。

您便说：‘放了它吧！我不忍心看到它那害怕得发抖的样子，就像毫无罪过却被到处死刑一样。’牵牛的人问：‘那就不祭钟了吗？’您说：‘怎么可以不祭钟呢？用羊来代替牛吧！’——不知道有没有这件事？”

齐宣王点头后，孟子又道：“大王如果可怜它毫无罪过却被宰杀，那牛和羊又有什么区别？”

宣王笑着说：“是啊，这一点连我自己也不知道到底是一种什么心理了。”——指不杀牛，杀羊。

然后才是孟子总结的这句话。

他想表达的意思，“君子远庖厨”，不过说的是一种不忍杀生的心理状态。也就是齐宣王“以羊易牛”的心理，因为他亲眼看到了牛即将被杀的样子而没有亲眼看到羊即将被杀的样子，干脆一点，“眼不见为净”。